מי היתה סיידי הוקינס ולמה יש לה ריקוד ששמה אחריה?

2023 מְחַבֵּר: Sherilyn Boyd | [email protected]. : 2023-09-25 22:42

כפי שסיפרה זאת, סיידי היתה בתו של חכזביה הוקינס, אחד המתנחלים הראשונים של העיר, שהיתה לה ההבחנה המפוקפקת של היותה "ההומנית ביותר בכל הגבעות." אחרי שחיכה לא-סבלנות במשך 15 שנים, מחזר להופיע בדלת שלה, אף לא בעל פוטנציאלי אחד הגיע לבית המשפט שלה. עם כל שנה שחלפה, נעשתה סידי יותר ויותר נבהלת, כמו גם אביה, שלא התענג על הרעיון של תמיכה בבת בת רווקה בשאר ימיה.

אז, בהבינו שאין לו מה להפסיד, הוא כינה את כל הרווקים של דוגפץ יחד והכריז על זה ביום סיידי הוקינס. בהיפוך הגזע של אטלנטה במיתולוגיה היוונית העתיקה, המירוץ הניח את סיידי במרדף חם של רווקים בעיר; הבחור "המזל" שהצליחה לתפוס הפך לבעלה החוקי. או, כפי שהסביר לה פאו, "כאשר אש יורה [האקדח שלי], כל מה שאתה יכול להתחיל א-רנין! כאשר אה יורה אגין - אחרי שאתה מתחיל התחלה הוגנת - סיידי מתחילה לרוץ. זה אחד שהיא מקבצת את הבעל שלה." שירה טהורה.

שאר הרווקות בדוגפץ' חשבו שהמירוץ היה רעיון מצוין, והתעקש להפוך את סיידי הוקינס לאירוע שנתי ומנדטורי, עד כדי כך לזוועות הרווקים בעיר, שלכאורה לא היה להן כל עניין. על פי הרצועה, אם אשה תפסה גבר וגררה אותו, ככל הנראה בועטת, צועקת, ובוכה לאמא, מעל קו הסיום לפני שהשמש שקעה, על פי החוק הוא היה צריך להתחתן איתה. היו אלה גוונים של מערות שעסקו באישה וגררו אותה בחזרה למערה שלו, והיו קרובים מאוד לליבם של נשים כפי שהיית מקבל בזמנו בבידור עממי.

כל סיפור הסיפור של סאדי הוקינס דיי היה מכשיר עלילה שהכין אל קאפ לרומנטיקה בין הדמויות הראשיות אבנר ודייזי מיי, שהיה לה קצת רוס ורייצ'ל מאיכות "חברים". בסופו של דבר, קאפ הוציא את כולם מסבלם והניח לשתי הדמויות להינשא לבסוף.

הריקוד לא הופיע ברצועה אלא לאחר זמן מה. הריקוד של סיידי הוקינס התקיים בערב שלפני המירוץ, והנערות הרווקות נעלו באופן מסורתי מגפיים מסמרים, כדי "לדעת לא מכוונת" על רגלי הרווקים הנוכחים, שלמרבה הצער (עבורם) עלול להשפיע לרעה על יכולתם לרוץ למחרת במהלך המירוץ.

סיידי הוקינס יום כתופעה תרבותית פופולרית היה כל זעם על קמפוסים במכללה עד שנת 1939. על פי החיים מגזין, יותר מ -200 מכללות חגגו יום סיידי הוקינס באותה שנה, והיה ברור כי המסורת צברה במהירות הפופולריות עם הצעירים של המדינה.

השאלה היא - למה? סיבה אחת יכולה להיות, שככל שהאומה צועדת בצעדים הראשונים שלה מן השפל הגדול, פעילות נמוכה במחיר נמוך כמו סיידי הוקינס דיי היא משהו שכולם יכולים להשתתף בו, ללא צורך לשכור טוקסידו או לקנות שמלה כמו הנשף או הנשף יהיה כרוך. היה גם חידוש שובב של בנות המזמינות בנים לטיול חברתי.

בהשוואה לשנות ה -20 של המאה ה -20, ה -30 היו הרבה יותר מודחקים מבחינה מינית. נעלמו החבטות, השפתיים החסרות דבורים והוויסקי הבוהק. הדיכאון הביא עימו קמצנות מפוכחת, שעשתה את עצם הרעיון של אישה הרודפת בגלוי אדם הפוגע קשות ברבים. אבל פעילות מאושרת כמו יום סיידי הוקינס - שבו אישה יכולה לבטא את בחירתה ללא פטור מעונש ולא להיות מסומנת כ"איזבל" - ובו-בזמן הגברים יכולים להעמיד פנים שהם מזועזעים בעודם נוטים לחוש בחשאי - זה מצב שבו כולם מנצחים!

ב- 1952 נמסר כי יום סיידי הוקינס נחגג ביותר מ -40,000 מקומות שונים. באותה שנה כתב קאפ:

זו האחריות שלי [לכלול את סיידי הוקינס כל שנה ברצועה.] זה לא קורה בכל יום קבוע בחודש נובמבר; זה קורה ביום שאני אומר שזה קורה. אני מקבל עשרות אלפי מכתבים מכללות, קהילות וקבוצות כנסייה, החל בסביבות יולי, שואל אותי איזה יום, כדי שיוכלו לתכנן.

בסופו של דבר, זה עלה לתוך אירוע של יום שלם של משך כי נפל בשבת אחרי התשיעי בנובמבר.

עבור הצעירות של היום, סיידי הוקינס יום לא נראה כל כך רלוונטי יותר. אבל במשך כמה עשורים באמצע המאה העשרים, היא שימשה גשר חברתי בין השנים שבהן נשים נדירות עזבו את הבית ואת המהפכה המינית.