צ'רלס דיקנס "פטיש המזחלת" של הילד המסכן - סיפור מרתק מאחורי "חג המולד קרול"

2023 מְחַבֵּר: Sherilyn Boyd | [email protected]. : 2023-11-26 16:16

דיקנס נולד ב -7 בפברואר 1812 באנגליה הכפרית למשפחה מהמעמד הבינוני שהתרוששה כאשר אביו, פקיד בשם ג'ון, ניהל את כספו בצורה לא נכונה והגיע בסופו של דבר לבית הכלא של מרשלסי. כפי שהיה נוהג אז, רוב המשפחה הצטרפה אליו בכלא - אבל לא כך עבור צ 'ארלס, אשר נחשב מספיק זקן לעשות את דרכו בעולם.

הילד בן ה -12 הועבר למגורשים זולים מחוץ למשפחתו, הוצא מבית הספר ושלח אותו למפעל השחורים של וורן. תפקידו היה לבלות שישה ימים בשבוע להדביק תוויות על צנצנות של פולנית נעליים. השכר השבועי שלו היה שישה שילינגים (כ -22 ליש ט או 29 דולר כיום), שעליו היה צריך לפרנס את עצמו לחלוטין.

מעבר לכך שהוא נאלץ לעמוד שעות עבודה ארוכות בטירוף במשימה חדגונית, הוא היה נתון גם בתנאי עבודה מזעזעים, כולל התעללות גופנית מזדמנת. עם זאת, זו היתה הטראומה הפסיכולוגית של המצב, ושאיש לא נראה כלל מתעניין כלל במצוקתו, דיקנס היה מקונן מאוחר יותר כאשר תיאר את מה שהוא חשב על נקודת השיא של חייו:

זה נפלא לי איך הייתי יכול בקלות כל כך הרחק משם בגיל כזה. זה נפלא לי שגם אחרי הירידה שלי לתוך הטירוף הקטן המסכן שהייתי מאז שבאנו ללונדון, אף אחד לא היה מספיק חמלה עלי - ילד בעל יכולות ייחודיות, מהיר, להוט, עדין, ונפצע בקרוב, גופנית או נפשית - לרמוז שמשהו יכול היה להינצל, כפי שהיה ודאי, להניח אותי בבית ספר משותף כלשהו. החברים שלנו, אני לוקח את זה, היו עייפים. איש לא עשה שום סימן. אבי ואמי היו מרוצים למדי. בקושי היה להם יותר אם הייתי בן עשרים, מכובד בבית-ספר לדקדוק, והולך לקיימברידג'.

מחסן השחורים היה הבית האחרון בצד שמאל של הדרך, במדרגות האנגרפורד הישנות. זה היה בית ישן, מטורף, מתגלגל, שוכב כמובן על הנהר, ופשוט השתלט על עכברושים. החדרים המכונפים, והרצפות והמדרגות המרקיבות, והעכברושים האפורים הישנים המסתובבים במרתפים, וקול צווחתם המתגלגלת והולכת במדרגות בכל עת, והלכלוך והריקבון של המקום, מתרוממים לעין לפני, כאילו הייתי שם שוב. בית-הספירה היה בקומה הראשונה, מביט מעבר לפחמי-הפחם ולנהר. היתה בה הפסקה, שבה הייתי אמורה לשבת ולעבוד. העבודה שלי היתה כדי לכסות את סירים של שחיקה להדביק; תחילה עם פיסת נייר, ואחר-כך עם פיסת נייר כחולה; לקשור אותם בחוט; ואחר כך לקלף את הנייר קרוב ומסודר, כל הזמן, עד שהוא נראה חכם כמו סיר משחה מחנות של בית-חרושת. כאשר מספר מסוים של גרוטאות של סירים השיגו את הצליל הזה של שלמות, הייתי צריך להדביק על כל תווית מודפסת, ואז להמשיך עם עוד סירים. שניים או שלושה ילדים אחרים נשמרו במדרגות דומות במדרגות דומות בשכר דומה. אחד מהם ניגש, בסינר מרופט ובכובע נייר, בבוקר יום שני הראשון, כדי להראות לי את הטריק של שימוש בחוט וקשר את הקשר. שמו היה בוב פאגין; ואני הרשיתי לעצמי להשתמש בשמו, זמן רב לאחר מכן, פנימה אוליבר טוויסט….

שום מלים לא יכולות לבטא את הייסורים הסודיים של נשמתי כששקעתי בחבורה זו; בהשוואה לאלה של כל יום עם אלה של ילדות מאושרת; והרגשתי את תקוותי המוקדמות להתבגר ולהיות אדם מלומד ומכובד, מרוסק בחזי. הזיכרון העמוק של התחושה שהיתה לי על היותי מוזנח וחסר תקווה לחלוטין; של הבושה שחשתי בתפקידי; על אומללותו של ליבי הצעיר להאמין, כי מיום ליום, מה שלמדתי, וחשבתי, ושמחתי, והעליתי את דמיוני ואת חיקויי, נעלמה ממני, לעולם לא תחזור יותר; לא ניתן לכתוב. כל הטבע שלי היה כל כך חדיר עם היגון וההשפלה של שיקולים כאלה, כי אפילו עכשיו, מפורסם ומלוטף ומאושר, לעתים קרובות אני שוכח בחלומותי שיש לי אישה יקרה וילדים; אפילו שאני אדם; ולנדוד בשמחה חזרה אל הזמן הזה של חיי.

מסירת גורל זה באה בצורתו של ג'ון דיקנס, שירשה 450 ליש ט על מות אמו של ג'ון, אליזבת דיקנס. עם הכסף הזה, משפחת דיקנס היתה מסוגלת לצאת מכלא החייבים (אם כי ג'ון היה עתיד לחזור לשם שוב, ומן הסתם פעמים רבות, אלמלא צ 'ארלס, בגלל הרגל של מעל ההוצאות).

אבל זה לא היה סוף מיידי למצבו העלוב של צ'ארלס.במקום לחזור לבית הספר, הוא נאלץ להמשיך לעבוד בבית החרושת לנעלי נעליים עוד שנה, ככל הנראה בעיקר בגלל התעקשותה של אמו, משהו שדיקנס כתב אחר-כך, "אף פעם לא שכחתי, לעולם לא אשכח, אף פעם לא יכולה לשכוח, שאמי היתה חמה לשליחתו בחזרה".

בסופו של דבר, עם זאת, הוא הורשה לפרוש ולחזור לבית הספר.

לאחר התלבטות מהירה כפקיד משפטי בגיל 15 ואילך שחקן תיאטרון, הוא הפך לעיתונאי פוליטי שכיסה את בית הנבחרים. במקביל, הוא גם החל לכתוב את ספרי הבידור הראשונים שלו תחת שם בדוי של "בוז" (כינוי המשפחה נתנו לו). עבודתו החלה לצבור תאוצה, מנוקדת בנישואיו של דיקנס עם בתו של עורך הספר, קתרין, ופרסום ניירות פיקוויק - אשר התרחשו שניהם באפריל 1836. שנתיים לאחר מכן, הוא פרסם אוליבר טוויסט וכביש דיקנס לכוכב הספרות היה מרוצף.

בשנת 1843, דיקנס היה רק בן 31 וכבר אולי הסופר המפורסם ביותר של ימיו. למרות זאת, הוא היה כל הזמן זקוק לכסף. בדומה לאביו לפניו, היה לו הרגל של חיים תמיד במגבלות האמצעים. שלא כמו אביו, לעומת זאת, האמצעים שלו היו ניכרים ובדרך כלל גדל עם הזמן. זה היה דבר טוב, כי הוא היה גם אחראי מבחינה כלכלית למשפחה גדולה, שכללה את אשתו, (בסופו של דבר) עשרה ילדים, פילגש, אחים, אחיות, והוריו.

למותר לציין, עוד לפני שהגיעו כל ילדיו והוא לקח פילגשו בגיל 45, הוא לא היה מוכן היטב מבחינה כלכלית להתמודד עם אחד מעבודותיו לא מוכר היטב, וזה בדיוק מה שקרה כאשר הוא פירסם התחלה טורית ב -1842 היה פלופ יחסי - "מרטין צ'וזלוויט".

בעודו מתנדנד על קצה החורבן הכספי, יצא דו"ח של אחד מידידיו של דיקנס, ריצ'רד הנרי הורן, שנחשב היום לאחד המסמכים החשובים ביותר בהיסטוריה של המהפכה התעשייתית הבריטית. בקיצור, הדו"ח המקיף של ועדת התעסוקה של הילדים מפרט את תנאי העבודה הקיצוניים, הלא-בריאים, המסוכנים, הנצלניים, ובדרך כלל הנוראים ביותר, שנאלצו ילדים כבדים רבים לסבול בבריטניה.

הדו"ח עשה את זה בצורה האופנתית ביותר - דרך אינספור עדויות ממקור ראשון של הילדים עצמם. סיפורים כמו נער אייזק טיפטון, שאמר שהוא התחיל במכרות הפחם בגיל שבע, עובד 12 שעות ביום, 6 ימים בשבוע. במהלך תפקידו, הוא מציין שהוא הוכה באופן קבוע על ידי הכורים המבוגרים, אבל "[אני] ראוי …"

היו גם דיווחים קיצוניים יותר על ילדים שנהרגו או התערבלו בגלל היותם מטופלים חד פעמיים, ולא בני אדם. לדוגמה, היא מתארת את הנוהג של התמודדות עם ילדים לתוך מכונות תעשייתיות לעשות דברים כמו להסיר ריבות, עם הדו ח וציין מקרים שבהם ההסרה גרמה למותו של הילד כאשר המנגנון מתחיל שוב איתם עדיין בתוכו.

נוסף על כך היו סיפורים על נערות צעירות העובדות במפעלי בגד שתופרות באצבעות מדממות - 16 שעות ביום, 6 ימים בשבוע.

הדבר המזעזע ביותר שהובא לאור על ידי הדו ח המאסיבי היה שתנאים אלה אינם יוצאים מן הכלל, אלא יותר את הכלל עבור ילדי העניים בבריטניה המתועשת.

כמו כן, נראה שהדו ח נפץ בדוגמאות רבות לרעיון מקובל על העניים - שהם היו רק עניים, משום שהם היו עצלנים, שיכורים, בלתי מוסריים מטבעם, חסרי אינטליגנציה, או מעוותים בדרך כלשהי. על פי קו מחשבה זה, הסיוע הממשלתי המוצע לאותם אנשים היה קשה בכוונה - כמו 1834 חוק מסכן חוק לתיקון, שהפסיקה את הסיוע הממשלתי לעניים, אלא אם כן הם הלכו לבית-מחסה, והמוסדות האמורים נועדו לא פחות מאשר לעודד את העוני, כדי לעזור לנזקקים.

ככזה, כמו "מפעל המלך" ריצ'רד Oastler ציין, בתי חרושת למעשה הפך "כלא לעניים". המשפחות היו מפוצלות בבתי-החרושת, והעבודה שסופקה היתה מתמשכת להפליא, עם מעט מזון שניתן כדי לקיים את הדיירים. נוסף על כך, אדוני בית-המשפט היו אכזריים ומתעללים במכוון לאלה שהתגוררו בבית-העבודה שלהם. אחרי הכל, אם תנאי העבודה היו הומניים לחלוטין, זה רק עודד אנשים להישאר עצלן ולא מוסרי, וזה היה כמובן הסיבה שלהם להיות עניים מלכתחילה …

כפי שאתה יכול לדמיין מכל זה, היו שערוריות תכופות שהתגלו על בתי עבודה שונים, כגון דיווחים של תושבים מורעבים נאלצים לאכול בשר רקוב רק כדי לשרוד.

לא מפתיע, כפי שהכריז על ידי עורך הדין צדקה ללא שם ב מזמור לחג המולד, בתי חרושת היו מקומות רבים "מעדיפים למות" מאשר ללכת. על זה הערה, העובדה כי לאבד את העבודה של אחד אולי התכוון ללכת לבית המרקחת היה משהו שבעלי עסקים רבים השתמשו כדי להמשיך לנצל את העובדים שלהם.

זה מביא אותנו ההערה המפורסמת של סקרוג, "אם הם מעדיפים למות, הם צריכים לעשות את זה, ולהקטין את האוכלוסייה עודף."

בעוד זה נראה לנו היום כדי להוכיח בבירור שסקרוג הוא נבל אמיתי - לא משהו שאדם נורמלי היה חושב - זה לא היה נכון ביום של דיקנס. מלבד הרעיון העממי שאנשים עניים היו רק עניים בגלל המידות שלהם, רעיון פופולרי נוסף היה רמז על ידי הכומר תומאס רוברט מלתוס, בשנת 1798 המפורסם שלו מסה על עקרונות האוכלוסייה. בה הוא כותב,

כוחה של האוכלוסייה עולה על כוחה של האדמה כדי ליצור קיום עבור האדם, כי המוות בטרם עת חייב להיות בצורה כלשהי או אחרת לבקר את המין האנושי. החטאים של האנושות הם שרי ממשלה פעילים ושרים.

עוד הוא מציין, "כי כוחה העליון של האוכלוסייה מודחק על ידי איפוק מוסרי, סובלנות ואומללות … ובכל החברות, גם אלה שהן מרושעות ביותר, הנטייה לקשר מוסרי חזקה כל כך, שיש מאמץ מתמיד לקראת גידול האוכלוסייה. זה מאמץ מתמיד כמו נוטה תמיד נושא את המעמדות הנמוכים של החברה למצוקה ולמנוע כל שיפור קבוע גדול של מצבם …"

הנקודה העיקרית שלו כאן היתה כי ריבוי היתר יוביל בהכרח שכר נמוך יותר הרעה תנאי העבודה באמצעות עובדים נוספים זמינים, בעוד מחסור בו זמנית של מזון תביא מזון זה הפך יקר יותר. התוצאה הסופית של כל זה תהיה רעב ומחלה כמו האוכלוסייה התנפח מעבר מה יכול להיות מתמשכת כראוי על ידי המשאבים הזמינים.

בסופו של דבר, עלייה זו ברעב ובמחלות תיראה ירידה באוכלוסייה, ותקטין מקרים של רעב, מחלות וכו '. לעשות כל דבר כדי למנוע את נפילת האוכלוסייה הטבעית של העניים, כמו מתן סיוע ממשלתי נרחב לעניים, ישרת רק להפוך את הבעיה גרועה יותר עבור כולם על ידי שמירה על אנשים חיים יותר ו הרבייה.

כך, לדעתו, חוקים שביקשו לעזור לעניים, למעשה, לא עזרו לאף אחד כאשר התבוננו בתמונה הגדולה, ואף פגעו בחברה כולה.

אין זה מפתיע, אם כן, כי ההערה של סקרוג 'כי הטוב ביותר עבור העניים "למות ולהקטין את האוכלוסייה עודף" הוא חשב בדרך כלל להיות מכוון כלפי רבים שהשתמשו רעיונות Malthus' עקרונות האוכלוסייה כדי להצדיק מוסרית לא לעזור לנזקקים כיום. זה, כמובן, הוא טיעון דיקנס לוקח רגע לגנות במפורש כאשר רוח הרפאים של חג ההווה מציינת,

ללא שם: אדם, אם האדם אתה נמצא בלב … ללא שם: אסור זה צביעות מרושע עד שיש לך גילה מה עודף, ואיפה הוא. האם תחליט מה יחיו גברים, מה ימותו גברים? יכול להיות, כי במראה השמים, אתה חסר ערך יותר ופחות מתאים לחיות מאשר מיליונים כמו הילד המסכן הזה. אוי אלוהים! לשמוע את החרק על העלה המבטא שיש יותר מדי חיים בין האחים הרעבים שלו באבק!

(מלתוס עצמו היה מוטרד מאוד מההאשמות של אלה שחשו שהוא תומך בכל קץ צדקה ושהוא אינו אוהד את מצוקתם של העניים.הוא טען שאחד מעיקריו הוא לנסות ולהמחיש את מקור בעיה ובכך לסייע לספק פתרון באמצעות דברים כמו שליטה על שיעורי הילודה ולוודא המשאבים היו מספיק כדי לתמוך בצמיחה האוכלוסייה לפני התרחשות כזו).

מכל מקום, דיקנס, כמו רבים אחרים, זעם על מה שקרא בדו"ח ועדת התעסוקה של הילדים, דו"ח שני שפורסם בשנת 1843 - עם הסיפורים אולי יותר עקצוץ לו מאשר רוב האנשים העשירים בהתחשב חוויות שלו כפועל ילד. אחרי ככלות הכל, זה היה מן הסתם גורלו של כל חייו, אם לא בשביל הירושה מסבתו.

זמן קצר לאחר קריאת דו"ח שני, הצהיר דיקנס לד"ר סאות'ווד סמית 'שהוא יספק מכה "פטיש" מסכן של הילד.

אך במהרה השתכנע כי הדרך הטובה ביותר לעשות זאת לא היתה, כפי שהוא התכוון במקור, לפרסם חוברת פילוסופית בנושא, שאותה הציע לכנות "ערר לעם האנגלי בשם איש העניים" ילד ". במקום זאת, החליט לכתוב סיפור הממחיש את הנקודות שרצה להקנות.

על המתג, כתב דיקנס לד ר סמית,

היה סמוך ובטוח כי כאשר אתה יודע [זה], ולראות מה אני עושה, ואיפה וכיצד, אתה בהחלט מרגיש כי פטיש המזחלת ירדה עם עשרים פעמים את הכוח - עשרים אלף פעמים הכוח אני יכול להפעיל על ידי הבאים הרעיון הראשון שלי. אפילו בזמן האחרון, כמו כאשר כתבתי לך לפני כמה ימים לא חשבתי על האמצעים שאני עכשיו, בבקשה אלוהים, להשתמש. אבל הם הוצעו לי; ואני החזקתי את עצמי לתפיסתם - כפי שתראו בבוא הזמן.

כל זה קובע את הבמה לדיקנס שהכין את יצירתו המפורסמת ביותר, שאותה החל לכתוב באוקטובר 1843, תוך ששה שבועות בלבד. ההמולה בהשלמת הסיפור היתה גם מפני שהוא נזקק לכסף במהירות וגם משום שעלה בדעתו להפוך אותו לסיפור חג המולד.

באותו זמן, חג המולד נחשב משהו של "השני" שיעור החג בחלק גדול של בריטניה. עם זאת, החג התחיל לראות משהו של עליית הפופולריות כמו אירוע חגיגי בבריטניה החל מסוף המאה ה -19 - משהו דיקנס קיווה לנצל, מינוף אותו עבור פרץ מהיר של המכירות כדי להשלים את ההכנסה שלו הולך ופוחת.

חשוב באותה מידה, היה רעיון, אם כי לא פופולרי כמו אחרי מזמור לחג המולד, כי חג המולד צריך להיות זמן של צדקה, אשר בקנה אחד עם הנקודה שהוא מנסה לחצות בנובלה. כפי שדיקנס עצמו כתב מזמור לחג המולד (שנאמרו על ידי פרד, אחיינו של סקרוג ')

אבל אני בטוח שתמיד חשבתי על זמן חג המולד, כשזה בא מסביב - מלבד ההערצה בגלל השם והמקור הקדושים שלה, אם משהו שהיה שייך לו יכול להיות מלבד זה - כזמן טוב; נדיבה, סלחנית, צדקה, נעימה; הפעם היחידה שאני יודע עליה, בלוח השנה הארוך של השנה, כשגברים ונשים נראים בהסכמה אחת לפתוח את לבם הסגור בחופשיות, ולחשוב על אנשים מתחתיו כאילו היו באמת נוסעים לקבר, ולא גזע אחר של יצורים המחויבים למסעות אחרים.

וכך היה זה ב- 19 בדצמבר 1843, מזמור לחג המולד התפרסם. הריצה המקורית של 6,000 עותקים נמכרה בחג המולד והספר נמכר הרבה מעבר לכך, עם 13 מהדורות רשמיות שפורסמו עד סוף השנה הבאה.

לרוע מזלו של דיקנס, הרווחים לא היו כמעט מה שציפה בתחילה. מסיבות שלא ברור לגמרי היום (ומפעם לפעם מתחו ביקורת על כך שבאירוניה תמחור הספר מחוץ להישג ידו של כל אחד מן העניים), הוא עמד על כך שהספר הפיזי יהיה פרס בפני עצמו; והשליך את העותקים הראשונים, הוא קבע כי הכריכה חייבת להיות גבוהה ביותר עם כיתוב מוזהב על השדרה והכריכה הקדמית. הדפים היו צריכים להיות מוזהבים בזהב, מלווים בארבעה עמודים מלאים של תחריטים ביד צבעוניים, ארבע תמונות עץ, ועם דפי שער מודפסים בדיו אדום וירוק בהיר.

כל זה בא במחיר גבוה, וכתוצאה מכך עלויות הייצור הולך באופן משמעותי על התחזיות הראשוניות. כאמור, זה גם מחיר הספר מתוך טווח כי כל אחד מן העניים יכלו אי פעם להרשות לעצמם, אם כי אולי דיקנס לא היה אכפת זה, בעוד הספר היה מבחינה טכנית ל את העניים במובן מסוים, קהל היעד שלו קהל על זה היה למעשה אלה שהיו קצת יותר אמידים - אולי להסביר את הבחירה שלו כדי לחסוך כל הוצאה בבניית הספר הפיזי כדי לעזור לו למשוך יותר אל העשירים במבט לבד.

לא משנה מה המניע האמיתי שלו כאן, למרות הספר נמכר היטב, עלות הייצור הגבוהה הראשונית הותירה אותו עם רווח שולי של רק £ 230 מחוץ לרוץ הראשון (כ 20,000 ליש ט היום), מספר זה היה דווח על ארבע פעמים פחות ממה שהיה לו צפוי.

לאחר מכן, אינספור זייפנים פירסמו ומכרו את הסיפור עצמו (הגנה חזקה על זכויות יוצרים לא היתה ממש דבר באותו זמן), מה שעצר את הרווחים שלו במהדורות מאוחרות יותר, אם כי הוא היה ממשיך לעשות הון על הספר בעיקר הודות לקריאה חיה של הסיפור, שכלל את דיקנס שפנה את החלקים בזמן שקרא.

אמנם לא בתחילה להשיג את המטרה של פתרון הבעיות הפיננסיות שלו (אם כי הוא עשה, לפחות, עזרה), הספר היה את האפקט המיועד על הציבור, עם טענה ב מגזין של ג'נטלמן באביב 1844 מזמור לחג המולד היתה אחראית באופן ישיר לעלייה המשמעותית בנתינה שניתנה בבריטניה בחודשים שלאחר פרסום הספר.

כפי שציין הסופר הבריטי ג 'ק צ'סטרטון יכריז מאוחר יותר,

היופי והברכה האמיתית של הסיפור אינם טמונים בחלקה המכנית של זה, בתשובה של סקרוג, סביר או בלתי סביר; הם שוכבים בכבשן הגדול של אושר אמיתי זה זוהר דרך Scrooge וכל מה שסביבו … אם חזיונות חג המולד היה או לא להמיר Scrooge, הם להמיר אותנו …

בונוס עובדה:

אף אחד לא יודע בוודאות, כפי שדיקנס לא הזכיר בצורה ששרדה עד היום את ההיגיון שמאחורי השם "Ebeneezer Scrooge", הוא מעריך כי בחירת השם שלו היתה מאוד מכוונת. ראשית, Scrooge, שם לכאורה טבעו על ידי דיקנס עצמו, הוא חשב להיות נגזר מילה מיושנת עכשיו "צחצוח" מילה "לסחוט או ללחוץ". התמיכה במושג זה מובאת בתיאור הפתיחה של הדמות, בהיותה "היה יד קפוצת יד באבן השחיקה … חטטן, מתפתל, גוסס, חורק, חמוד, חמדן, זקן!"

אשר לשם "אבנעזר", מקור השם הזה לא היה אבוד על מעריציו הדתיים הרבים. זה נגזר מהעברית "אבן" ו "עוזר" - ובכך "אבן העזרה". באזכור בתנ"ך שימשה אבן זו בשם אבן-היזר כסמל לזכר התבוסה של הפלשתים בעזרת ישראל בסיוע אלוהי. לפיכך, משערים כי בחירתו הראשונה של דיקנס לדמות נבחרה אולי, משום שסקרוג עצמו היה אמור לתפקד כ"אבן זיכרון "לכולם - לעזור לאנשים לזכור לשמור על רוח של צדקה לא רק בחג המולד, אבל כל השנה.

בין אם היתה זו כוונתו של דיקנס ובין אם לאו, עוד מילה מעניינת שלא הייתה מוכרת היום לרבים מחוץ לסיפור זה היא המילה "צחוק". אז מה זה אומלל? באותו זמן, מילה זו פשוט התכוון למשהו (או למישהו) שהיה מתחזה או הונאה. לפיכך, כאשר סקרוג התקשר לחג המולד, הוא קרא לכל רעיון החג תרמית.